Comparto el editorial de la Pastora Celina Gámez, el cual sera publicado en la próxima edición de la Revista El Mensajero.
El papel de la mujer en el plan de Dios ha sido un tema de profundo estudio y reflexión a lo largo de los siglos.
Lejos de ser figuras secundarias, las mujeres de la Biblia han desempeñado roles determinantes como profetisas, lideres políticas, apóstoles y colaboradoras fundamentales en la expansión del Evangelio.
Este articulo explora la base bíblica del ministerio femenino, examinando ejemplos clave y principios teológicos que
sustentan su participación activa en la obra de Dios.
El Fundamento de la creación: Igualdad en la Dignidad
Para comprender el ministerio de la mujer, es imperativo regresar al relato de la creación. En Genesis 1:27, leemos.
“Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen
de Dios lo creo, varón y hembra los creo”.
Este versículo establece una verdad fundamental: tanto el hombre como la mujer portan la Imago Dei (imagen de Dios).
La dignidad y el valor no están distribuidos de forma desigual por el género.
En Genesis 2, la mujer es descrita como una “ayuda idónea” (ezer Knegdo). Lejos de implicar una posición de servidumbre, la palabra hebrea ezer se utiliza frecuentemente en el Antiguo Testamento para referirse a Dios mismo como el “auxilio” o “ayuda “de su pueblo (ej. Salmo 12:1-2) Por lo tanto, la mujer es presentada como una socia indispensable, igual en esencia y propósito para administrar la creación.
Antiguo Testamento
Bajo la ley mosaica y durante el periodo de los jueces, Dios levanto a mujeres en
posiciones de autoridad indiscutible.
Débora: Jueza y Profetisa
Uno de los ejemplos más prominentes es Débora. En jueces 4:4 se nos dice:
“Gobernaba en aquel tiempo a Israel Débora, profetisa, mujer de Lapidot”.
Débora no solo ejercía un liderazgo espiritual como protetisa, sino que ostentaba el poder judicial y político. Fue ella quien dio la orden estratégica al general Barac para la batalla contra Sisara, demostrando que el liderazgo civil y militar no estaba restringido por el género cuando Dios otorga su religiosas más importantes de Juda.
Jesús y la Revolución de la Dignidad Femenina
Es un contexto cultural donde las mujeres a menudo eran consideradas propiedad o testigos poco fiables, Jesucristo rompió radicalmente con los tabúes de su época.
Jesús permitió que las mujeres fueran sus discípulas, algo inusual para un Rabino del siglo 1. En Lucas 8:1-3, se menciona que Juana, Susana y María Magdalena , entre muchas otras, no solo seguían a Jesús , sino que lo apoyaban con sus propios recursos financieros.
Testigos de la Resurrección
El evento central de la fe cristiana, la resurrección, tuvo como primeros testigos a las mujeres. A pesar de que el sistema legal judío su testimonio no tenia validez formal, Dios eligió a Maria Magdalena para ser la “apóstol” de los “apóstoles”, encargándole la misión de anunciar a los discípulos varones que Cristo había resucitado (Juan 20: 1-18).
El Ministerio de la Mujer en la Iglesia Primitiva
El libro de los Hebreos y las epístolas paulinas revelan una iglesia donde las mujeres participaban activamente en la enseñanza, la hospitalidad y la plantación de iglesias.
Febe: Diaconisa y Portadora de la Epístola
En Romanos 16: 1-2, Pablo recomienda a Febe, llamándola “diaconisa de la iglesia en Cencrea”. La palabra griega diakonos es la misma que se usa para los lideres varones. Además, el consenso histórico sugiere que Febe fue quien entrego la carta a los Romanos y, probablemente, la encargada de explicar su contenido a los receptores, una tarea de inmensa responsabilidad teológica.
Priscila: La Maestra de Teología
Priscila, junto a su esposo Aquila, es mencionada frecuentemente como colaboradora de Pablo. En Hechos 18:26, se destaca que cuando escucharon elelocuente Apolos, Priscila y Aquila “le tomaron aparte y le expusieron mas exactamente el camino de Dios.” Es notable que, en varias ocasiones, el nombre de Priscila aparece ates que el de su esposo, lo que sugiere que ella pudo haber tenido un papel docente más prominente.
Dones Espirituales y Sacerdocio Universal
La doctrina del “sacerdocio universales los creyentes” sugiere que todos los redimidos tienen acceso directo a Dios y a la responsabilidad de servirle.
En 1 Corintios 12 y Romanos 12, Pablo habla de los dones del Espíritu (profecía, enseñanza, administración, servicio) de género. El Espíritu Santo reparte dones “a cado uno en particular como el quiere” (1 Corintios 12:11) .
Conclusión
El ministerio de la mujer en la Biblia no es un fenómeno accidental o marginal sino una parte intrínseca del diseño divino. Desde la valentía de Débora hasta la erudición de Priscila y la fidelidad de las mujeres en la cruz, Dios ha utilizado a la
mujer para guiar, enseñar, profetizar y liderar.
Si bien existen debates interpretativos sobre ciertos pasajes paulinos específicos respecto al orden en la congregación, la trayectoria general de la Escritura apunta hacia una colaboración mutua y un reconocimiento de los dones que el Espirtu otorga soberanamente. La iglesia contemporánea se fortalece cuando reconoce que el llamado, específicos respecto al orden en la congregación, la trayectoria general de la Escritura apunta hacia una colaboración mutua y un reconocimiento de los dones que el Espíritu otorga soberamente. La iglesia contemporánea se fortalece cuando reconoce que el llamado al servicio no se basa en el género, sino en la gracia de Dios y la obediencia al mandato de Cristo de hacer discípulos a todas las naciones. La historia bíblica nos enseña que cuando una mujer se pone a disposición de Dios, el impacto de su ministerio puede cambiar el curso de
naciones enteras y generaciones por venir.
Con amor Pastora y Mentora Celina Gámez
Instituto de teología hasta lo último de la tierra
Salvadoreña viviendo en Iowa Estados Unidos.